Este 1 de enero de 2026 en La Habana, la Comisión Miguel Febles Padrón dio a conocer un adelanto de la apertura de la Letra del Año, una tradición afrocubana de gran importancia cultural y espiritual, marcando el inicio del año con las predicciones y consejos de los sacerdotes de la religión yoruba.
Este anuncio, esperado cada año por cubanos dentro y fuera de la isla, ofrece una guía espiritual sobre los desafíos y oportunidades que depararán los próximos doce meses, tanto para Cuba como para el resto del mundo.
Desde 2021, Cuba emite dos Letras del Año debido a la división entre la Asociación Cultural Yoruba de Cuba y la Comisión "Miguel Febles Padrón", también conocida como "la de Diez de Octubre".
Este cisma marcó el fin de una breve etapa de unificación lograda en 2015, cuando ambas partes acordaron procedimientos comunes para evitar contradicciones. Ahora, con diferencias significativas en las interpretaciones, cada grupo presenta su propia guía.
Comisión "Miguel Febles Padrón"
Es comisión organizadora exclusivamente de la Letra del Año.
La ceremonia, organizada por la Comisión Miguel Febles Padrón, destaca por ser independiente de las instituciones oficiales.
LETRA DEL AÑO 2026
PARA CUBA Y EL MUNDO.
A los sacerdotes de Ifá, a los hermanos Oriates, Babaloshas, lyaloshas e iworos.
Pueblo religioso en general.
Siguiendo una tradición desde 1986, se reunió la Comisión Organizadora de la Letra del Año el 31 de diciembre del 2025 en la Casa Templo situada en Ave. 10 de Octubre # 1509 el Josefina y Gertrudis, Vibora, Municipio 10 de Octubre, Ciudad de La Habana, Cuba.
Esta ceremonia se realizó con el respaldo de los Sacerdotes de Ifá, de la mayoría de las familias religiosas de Cuba y sus descendientes radicados en: New York, Brasil, La Florida, Los Ángeles, España, Panamá, Canadá y México.
Sacó la letra el sacerdote más pequeño.
Signo regente
Ofun Nabe.
1er. testigo
Oguna Masa.
2do. testigo
Baba Eyiobe.
Oración profética
Ofo laitoshu otonogua (Pérdida instalada por desatención de lo indicado).
Onishe Ara
Ko.
Onishe Ilé
Sarayeye con una paloma (umbeboro Oggun), 9 tiras de diferentes colores y los demás ingredientes.
Oyá Onire
Adimmú (9 huevos) y demás ingredientes. Otan.
Ebbo
3 palomas blancas (umbeboro Oya), 3 jícaras con manteca de cacao, tierra del Mercado, tierra de un hueco y demás ingredientes.
Divinidad regente
Oggún: orisha de la Forja, de los Herreros y de la Guerra. Juega un primordial papel en la justicia y la rectitud. Fue Ogun el que abrió el camino a las demás divinidades al llegar al mundo. Es el Jefe del Jurado Celestial. Influye en el buen resultado de las intervenciones quirúrgicas. Es el encargado de que se cumplan los Convenios y los Juramentos. Es oriundo de la ciudad de Ire, Nigeria. El número siete le es atribuido. Se utilizan las hojas de Palmas tiernas (Mariwo) para representarlo.
Divinidad acompañante
Oyá.
Bandera
Verde con ribetes rojo vino.
Enfermedades infecciosas
- Enfermedades infecciosas.
- Enfermedades estomacales.
- Enfermedades epidérmicas.
- Trastornos hepáticos.
- Enfermedades pélvicas uterinas.
- Evitar los abortos.
- Enfermedades de transmisión sexual.
- Trastornos prostáticos y sus fatales consecuencias.
Acontecimientos de interés social
- Proliferación de incendios.
- Accidentes por inundaciones.
- Accidentes y pérdidas en el mar y los ríos.
- Desastres naturales y por deterioro estructural.
- Cambios significativos dentro del gobierno.
- Incremento de la violencia, robos y atracos.
- Aumento del consumo de bebidas alcohólicas.
- Incremento de oportunidades al mercado privado para alcanzar la estabilidad y el crecimiento económico.
- Erradicar la codicia y la competencia desleal.
Nota: Recordar acontecimientos de interés social, acontecidos en el año 2009 (Regía este signo y también gobernaba Oggún).
Recomendaciones
- Saneamiento de la ciudad, eliminando los focos de infección.
- El aislamiento de las personas infectadas, para evitar el contagio.
- Asegurar nuestros hogares y bienes adquiridos.
- Mucho cuidado con el exceso del consumo de las bebidas alcohólicas.
Refranes conductuales del signo
- El pensamiento de un lobo basta para matar una oveja.
- Ningún desastre afecta a la tiñosa.
- Asegura bien la cerca por si halan el bejuco.
- La cabeza y la cola son opuestos y nunca se unen.
- No hay manzana más agria que la de la contrariedad.
- Juzgar defectos ajenos es poner en juicio los nuestros.
- El talento resolutivo es fruto del conocimiento.
Se recomienda a los religiosos practicantes dirigirse a sus respectivos padrinos en busca de orientaciones específicas.
Nuestra Comisión agradece a los órganos masivos de comunicación que hacen posible que estas predicciones lleguen a todos los rincones del mundo.
Feliz y próspero Año 2026 les desea la Comisión Organizadora de la Letra del Año Miguel Febles Padrón.
Glosario del Yoruba
¿No estás familiarizado con algunas palabras del Yoruba que se usan en la religión afrocubana? Encuentra aquí el significado de algunas palabras que aparecen en esta Letra del Año 2026.
Baba Eyiobe: Primer y más importante de los 256 Odu de Ifá (signos) en la tradición yoruba del sistema de adivinación Ifá, representando la cabeza, la conciencia, el rey del cuerpo y el despertar espiritual, asociado con la obediencia, la sabiduría, la vida y la esperanza, y es uno de los Apóstoles de Orunmila en la Tierra. Su nombre significa "el primero de la conciencia colectiva", indicando una conexión con Olodumare (Dios) y el destino.
Ebbo: Un ritual de ofrenda o sacrificio realizado para apaciguar o agradecer a los orishas (deidades yorubas) y dirigir el destino hacia un camino más favorable. Es central en las prácticas de santería y otras formas de religión yoruba en Cuba. Trabajo de santería, ceremonia que puede ser de ofrenda o de sacrificio o de purificación, en las cuestiones más sencillas, desde un baño con flores y yerbas hasta poner dulces a las deidades.
Ko: Tiene varios significados, pero a menudo se asocia con conceptos de tierra, agricultura, paz o la ausencia de algo, dependiendo del contexto y si se refiere a la tierra misma (como en Orisha Oko) o es parte de frases como Be Ko (no hay camino), aunque "Ko" por sí solo puede significar "no" o negación en algunos contextos.
Ofun nabe: Otro de los Odu de Ifá, que simboliza la importancia de los fluidos corporales, el origen del Ashé (energía vital) de la cabeza (Ori), y advierte sobre riesgos de muerte violenta, destacando secretos sobre la vida, la muerte, la creación y la necesidad de sacrificios (ebbo) para prevenir desgracias.
Oguna masa: Otro Odu de Ifá, que enfatiza la importancia de la unión y la solidaridad ("En la unión está la fuerza"), la autenticidad, y la superación de obstáculos mediante la colaboración y la perseverancia para no caer en la falsedad o la esclavitud, recordando que la unión de muchos es más fuerte que la individualidad.
Onishe ara: Ritual o trabajo que se realiza directamente sobre el cuerpo de una persona, donde "Ara" significa "cuerpo" y "Onishe" se relaciona con el quehacer o la realización de una obra, implicando procedimientos como limpiezas corporales o consagraciones realizadas en el cuerpo.
Onishe ilé: Se traduce aproximadamente como "El que trabaja la casa" o "El que tiene el trabajo de la casa", refiriéndose a alguien que se encarga de los asuntos domésticos, la protección del hogar y, en un contexto espiritual, a un "hijo de santo" (babalawo o santero) que es el protector o el encargado de su propio espacio sagrado (la casa o templo), un término de gran respeto para el líder espiritual de un templo o familia en la religión yoruba.
Otan: Piedra preciosa en la tradición afrocubana.
Para conocer más palabras del Yoruba, consulta nuestro más completo Glosario de términos del Yoruba usados en la religión afrocubana.
Regresar al inicio