¿Por qué quedarse a vivir en Cuba cuando la crisis, la represión y la falta de libertades han empujado al exilio a millones de personas? La pregunta resume una de las decisiones más complejas para quienes han vivido dentro del sistema y han terminado enfrentándolo desde una posición crítica.
En esta entrega de Cuba Imaginada, el politólogo Dimas Castellanos Martí responde desde una experiencia marcada por la participación política, el desencanto y la responsabilidad cívica. Licenciado en Ciencias Políticas, antiguo dirigente de estructuras juveniles comunistas y posteriormente convertido en analista crítico del modelo cubano, Castellanos no habla como observador externo, sino como alguien que formó parte de los primeros años del proceso revolucionario.
Castellanos considera que quienes ayudaron a construir un sistema de dominación también tienen una responsabilidad moral en su desmontaje. El testimonio plantea así un dilema central para el futuro democrático de Cuba: qué papel deben asumir quienes participaron en la construcción del poder totalitario y, con el paso del tiempo, decidieron romper con él.
Ayudar a desmontar el régimen desde dentro
Permanecer en Cuba puede ser, para algunos, una decisión familiar, económica o afectiva. En el caso de Dimas Castellanos, es una forma de responsabilidad histórica. Su testimonio parte de una confesión política poco habitual:
"Yo fui de los que ayudé a montar ese sistema."
Castellanos no presenta su trayectoria como una ruptura simple ni como una biografía construida desde la oposición al régimen. Al contrario, recuerda que viene "de las filas comunistas del viejo Partido Comunista" y sitúa su entrada en ese universo político en los años iniciales del proceso revolucionario. Recuerda:
"Yo ingresé en el 58 y en el 59 yo fui presidente en Bayamo."
También recuerda haber sido "fundador" de la Asociación de Jóvenes Rebeldes —antecedente de la Unión de Jóvenes Comunistas—, haber participado en la juventud comunista y haber ocupado cargos de organización en el Comité Provincial de Oriente, cuando esa región existía como una sola provincia. Esa memoria resulta central para comprender el sentido de su permanencia en la isla: Castellanos habla desde la experiencia de alguien que participó en la formación del sistema que hoy cuestiona.
Su decisión de quedarse no es, por tanto, una simple opción personal, sino una manera de responder ante el país por una responsabilidad acumulada. Castellanos resume el proceso de cambio que vivió con el paso del tiempo:
"Después estudié, después he aprendido, he conocido tanto y tengo tanta experiencia en los 83 años de vida."
Ese aprendizaje lo llevó a revisar su pasado político y a asumir una posición crítica frente al modelo que alguna vez contribuyó a sostener. La frase más fuerte de su intervención aparece cuando vincula ese pasado con un deber presente, ya que considera que ayudó a "construir" el régimen:
"Debo de ayudar a desmontarla y por eso estoy en Cuba."
No basta con reconocer el error ni con distanciarse del pasado. Para Castellanos, la reparación exige permanecer, pensar, hablar y contribuir desde dentro a la transformación democrática del país.
¿Qué lugar ocuparán en una transición quienes formaron parte de las estructuras del régimen, pero luego evolucionaron hacia posiciones críticas? No todos los trayectos políticos pueden reducirse a una división simple entre víctimas y responsables, entre exilio e interior, entre ruptura temprana y ruptura tardía. La historia cubana está llena de zonas intermedias, cambios de conciencia, contradicciones y aprendizajes.
La permanencia de Castellanos en Cuba no se presenta como una obligación universal ni como una fórmula moral aplicable a todos los cubanos. Cada persona ha tomado sus decisiones bajo circunstancias distintas, muchas veces marcadas por la represión, la precariedad, el miedo o la necesidad de proteger a su familia. Pero su postura sí propone una idea exigente: quienes tienen memoria, experiencia y responsabilidad histórica pueden aportar a la reconstrucción cívica del país desde el lugar donde están.
En una futura Cuba democrática, el desmontaje del autoritarismo no dependerá solo de nuevas leyes o nuevas instituciones. También exigirá una revisión crítica de las biografías políticas, de los silencios, de las complicidades, de los miedos y de las formas en que muchas personas participaron, por convicción, obediencia, oportunismo o desconocimiento, en la reproducción del sistema.
Castellanos deja abierta una pregunta central para Cuba Imaginada: ¿cómo debe una futura democracia cubana integrar la memoria de quienes ayudaron a construir el sistema, pero también decidieron enfrentarlo y trabajar por desmontarlo?
Acerca de Dimas Castellanos
Dimas Castellanos Martí es politólogo, periodista independiente, analista político e historiador autodidacta cubano. Nació en Jiguaní, actual provincia de Granma, en 1943, y reside en La Habana desde la década de 1960. Es licenciado en Ciencias Políticas y en Estudios Bíblicos y Teológicos.
Durante su trayectoria inicial estuvo vinculado a estructuras políticas y juveniles del proceso revolucionario cubano. Posteriormente fue profesor de Filosofía Marxista y, tras su ruptura crítica con el sistema, desarrolló una obra ensayística y periodística centrada en la historia política de Cuba, la sociedad civil, la ciudadanía, la economía y los desafíos de una transición democrática.
Ha colaborado con medios independientes y espacios de análisis sobre la realidad cubana. También forma parte del Consejo Académico del Centro de Estudios Convivencia. Su trabajo se ha caracterizado por una defensa de la formación cívica, la recuperación de la ciudadanía y la necesidad de reconstruir las bases institucionales de una Cuba democrática.
Cuba Imaginada
Cuba Imaginada es un proyecto de Árbol Invertido dedicado a pensar, debatir y documentar el futuro democrático de Cuba. A través de entrevistas, debates, encuestas, testimonios y propuestas ciudadanas, la iniciativa reúne voces diversas de la sociedad civil cubana para reflexionar sobre la transición, la libertad, la justicia, la ciudadanía y la reconstrucción institucional del país. Porque imaginar el futuro también es una forma de prepararlo.
Regresar al inicio