El resurgir de la fe en Cuba gana visibilidad entre jóvenes como Robert Díaz, a quien se ve en este video anunciando la palabra de Dios en medio de la calle en un barrio de La Habana. En un país marcado durante décadas por el ateísmo de Estado, y donde el régimen coarta cualquier tipo de libertad de expresión, resulta llamativo cómo los jóvenes cubanos empiezan a expresar con más fervor sus creencias religiosas, especialmente cristianas, y de una forma que no deja de tener implicaciones políticas, pues, como se le escucha decir a Robert Díaz, es una respuesta al sentirse "cansados" de la realidad, de "lo mismo con lo mismo". Este fervor religioso entre la juventud, no obstante, también puede ser parte de una tendencia internacional.
Una escena inusual en las calles cubanas
A medida que la crisis económica y material se acrecienta en Cuba los jóvenes de la isla buscan refugio en las creencias religiosas. Emprenden una búsqueda de la espiritualidad. Uno de estos casos es el de Robert Díaz, un joven que proclama a viva voz mensajes cristianos en plena calle, afirmando: “Hoy Jesús está aquí”.
El suceso que recoge este video sucede en la capital cubana, donde el Estado se definió oficialmente como ateo luego de enero de 1959 y mantuvo durante décadas una política de marginación de la religión en la vida pública. Aunque la Constitución de 1992 modificó esa postura y declaró al Estado como laico, el peso cultural y político del ateísmo institucional sigue marcando el imaginario social.
Religión y Estado en el contexto cubano
La historia religiosa de Cuba combina tradiciones católicas heredadas del período colonial, prácticas afrocubanas como la santería y expresiones protestantes y evangélicas. Tras 1959, el nuevo poder político promovió una visión materialista de la sociedad y prohibió la participación religiosa, especialmente en los espacios públicos y en el acceso a determinadas oportunidades sociales y profesionales.
Según datos recogidos por estudios académicos y referencias históricas, a partir de la década de 1990 se produce una reapertura gradual del fenómeno religioso, impulsada en parte por la crisis económica conocida como Período Especial y por visitas papales como la de Juan Pablo II en 1998. Ese proceso permitió una mayor visibilidad de iglesias y comunidades de fe, aunque siempre bajo estrecha vigilancia estatal.
Jóvenes y fe en un sistema comunista
Lo que resulta novedoso en el contexto actual es el protagonismo juvenil. Robert Díaz, como otros jóvenes creyentes, no se limitan a la práctica privada de la religión, sino que la lleva al calle, en un gesto que combina convicción espiritual y afirmación identitaria frente a un sistema que durante años intentó silenciar cualquier discurso trascendente.
El propio Díaz ha descrito su fe como “íntima” y “diferente”, en contraste con el entorno ideológico dominante. Su actitud conecta con una búsqueda de sentido que va más allá de lo estrictamente religioso y se inserta en una crisis social más amplia, marcada por la precariedad económica, la migración masiva y la falta de horizontes para las nuevas generaciones.
Una tendencia con ecos internacionales
El fenómeno no es exclusivo de Cuba. En países europeos con larga tradición católica, como España, diversos estudios señalan un repunte de la identificación religiosa entre jóvenes. Datos de encuestas indican que, hasta 2020, el 29 % de los españoles de entre 18 y 24 años se declaraban creyentes, cifra que en los últimos cinco años ha aumentado hasta el 37 %.
Esta reaparición de lo religioso también se refleja en la cultura popular. Artistas de gran proyección mediática han incorporado símbolos cristianos en sus obras recientes. La cantante Rosalía, por su parte, ha reivindicado en varias ocasiones los símbolos cristianos como parte de su herencia familiar.
Cultura, espiritualidad y memoria cubana
En Cuba, la relación entre fe y cultura tiene raíces profundas. Poetas y pensadores han expresado históricamente una dimensión espiritual ligada al destino nacional.
El poeta cubano Rafael Almanza escribió: "Cuba ante Dios / no puede mentir". Por su parte, Luisa Pérez de Zambrana dejó constancia de una súplica que atraviesa generaciones: "Dios mío, salva a Cuba / de tanta sombra y llanto".
Estas expresiones literarias adquieren nuevo significado en un contexto donde jóvenes creyentes ocupan el espacio público con un discurso espiritual que desafía el legado del totalitarismo ideológico y reabre el debate sobre la libertad de conciencia en la isla.
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