Efemérides | Calendario anticomunista: efemérides de DICIEMBRE sobre el comunismo

Introducción al Calendario anticomunista

Este calendario anticomunista de Árbol Invertido reúne, mes a mes, las efemérides anticomunistas, fechas, aniversarios y hitos que permiten trazar un recorrido crítico por la historia del comunismo como ideología y como sistema político totalitario. Más que un simple listado cronológico, se trata de una herramienta de memoria histórica que contextualiza los momentos decisivos de la represión y de la resistencia frente a los sistemas comunistas: ascensos al poder de regímenes de partido único, purgas y campos de trabajo forzado, cultos a la personalidad, negación de libertades, pero también movimientos disidentes, caídas de dictaduras, procesos de emancipación cívica y aperturas democráticas.

A lo largo del calendario, las fechas clave de diciembre incluyen aniversarios que iluminan tanto la implantación como el colapso de estructuras comunistas concretas, así como episodios de lucha ciudadana y crítica cultural contra la violencia ideológica y la supresión de derechos. En este mes se prima especialmente la reflexión sobre el colapso del Estado comunista soviético, el surgimiento de voces disidentes y organismos de memoria política, la consolidación de figuras que encarnaron el totalitarismo y el análisis de cómo prácticas como el culto a la personalidad y la negación de tradiciones sociales reflejaron la lógica represiva del marxismo‑leninismo en la práctica.

Diciembre en el calendario anticomunista

Las efemérides anticomunistas de diciembre incluyen desde el nacimiento de Karl Marx —figura cuyas ideas se tradujeron siglos después en regímenes totalitarios— hasta la firma del acuerdo que selló la disolución de la Unión Soviética y la restauración de Estados soberanos. Incluyen también fechas en que disidentes exigieron glasnost y justicia, así como momentos en que la propia estructura de partidos únicos fue desmantelada por presión popular. Estas entradas permiten al lector comprender cómo el comunismo pasó de ser una teoría revolucionaria a un sistema de control político, y cómo ciudadanos, intelectuales y sociedades enteras participaron en su crítica, resistencia y superación.

Este calendario está pensado para ser usado por periodistas, docentes, investigadores, activistas de derechos humanos y lectores curiosos que deseen contar con una referencia ordenada de fechas, frases anticomunistas y análisis crítico. Te invitamos a consultar estas fechas, contrastar sus datos, enlazarlas a tus propias investigaciones y volver a esta página como un archivo vivo sobre la historia del comunismo, sus prácticas y sus efectos. Cada día de diciembre puede ser una oportunidad para recordar, explicar y narrar por qué la defensa de la libertad y de los derechos humanos siempre es una necesidad urgente frente a cualquier proyecto totalitario.

►DEL 1 AL 10 DE DICIEMBRE

1 Diciembre 1818 — Nace Karl Marx

Karl Marx nació el 1 de diciembre de 1818 en Tréveris, entonces parte del Reino de Prusia. Junto con Friedrich Engels, elaboró el cuerpo teórico del marxismo, una doctrina que combinó filosofía materialista, crítica económica y una concepción revolucionaria de la historia basada en la lucha de clases. En textos como El Manifiesto Comunista (1848) y El Capital (1867), Marx defendió la abolición de la propiedad privada de los medios de producción y la instauración de la “dictadura del proletariado” como fase necesaria hacia una sociedad comunista sin clases.

Aunque Marx nunca gobernó ni presenció un Estado comunista real, sus ideas fueron reinterpretadas y aplicadas por Lenin, Stalin, Mao, Castro y otros líderes que construyeron regímenes de partido único, justificando la represión política, la censura y el uso sistemático de la violencia en nombre de la revolución. Esta fecha es clave para el calendario anticomunista porque marca el punto de partida intelectual de una ideología que, en su traducción histórica concreta, derivó en algunos de los sistemas totalitarios más letales del siglo XX. Como escribió el propio Marx en 1850: “Hay que responder al terror burgués con el terror revolucionario”, una frase que anticipa la legitimación teórica de la violencia política.

Fuentes: Encyclopaedia Britannica, “Karl Marx”. Karl Marx y Friedrich Engels, Manifiesto del Partido Comunista. Leszek Kołakowski, Las principales corrientes del marxismo.

1 Diciembre 1934 — URSS. Purgas estalinistas

El 1 de diciembre de 1934 fue asesinado en Leningrado Serguéi Kírov, dirigente del Partido Comunista y figura popular dentro del aparato soviético. El crimen fue atribuido oficialmente a un supuesto complot contrarrevolucionario, aunque numerosos historiadores consideran que Stalin utilizó —o incluso permitió— el asesinato como pretexto político para lanzar una campaña de terror masivo.

Tras la muerte de Kírov, Stalin impulsó leyes de emergencia que aceleraron los juicios sumarios y las ejecuciones. Entre 1936 y 1938, durante las llamadas Grandes Purgas, más de 1,5 millones de personas fueron arrestadas y al menos 680.000 ejecutadas, incluidos casi todos los viejos bolcheviques de la Revolución de Octubre. El episodio ilustra de forma paradigmática cómo el comunismo soviético transformó la lógica revolucionaria en un sistema de terror de Estado, donde la policía política (NKVD), las confesiones forzadas y los campos de trabajo (Gulag) se convirtieron en herramientas normales de gobierno.

Fuentes: Robert Conquest, The Great Terror. Orlando Figes, La Revolución Rusa. Encyclopaedia Britannica, “Great Purge”.

1 Diciembre 1991 — Ucrania. Ruptura con la URSS

El 1 de diciembre de 1991, Ucrania celebró un referéndum en el que más del 90 % de los votantes apoyó la independencia de la Unión Soviética. Este acto democrático fue un golpe mortal para el Estado comunista soviético, ya que Ucrania era la segunda república más poblada y un pilar económico, industrial y agrícola del sistema.

La independencia ucraniana no fue solo una decisión nacional, sino un rechazo explícito a décadas de dominación comunista, que incluyeron colectivización forzada, el Holodomor (hambruna provocada de 1932‑1933), represión política y rusificación cultural. Esta fecha es central para el calendario anticomunista porque muestra cómo los pueblos sometidos al comunismo utilizaron mecanismos cívicos y democráticos para desmantelar un sistema totalitario que ya no podía sostenerse ni por la fuerza.

Fuentes: Serhii Plokhy, The Last Empire. Encyclopaedia Britannica, “Dissolution of the Soviet Union”.

2 Diciembre 1961 — Cuba. Fidel Castro se declara marxista

El 2 de diciembre de 1961, durante los actos por el aniversario del desembarco del yate Granma, Fidel Castro proclamó públicamente su adhesión total al marxismo‑leninismo: “Soy marxista‑leninista y lo seré hasta el último día de mi vida”. Esta declaración selló definitivamente la transformación de la Revolución Cubana en un régimen comunista de partido único, después de años de ambigüedad deliberada.

La afirmación contrastaba con sus declaraciones previas, como la realizada en 1959 a The New York Times: “No somos comunistas”. El giro ideológico confirmó que la eliminación de partidos, la censura de prensa, los juicios revolucionarios y la persecución de opositores no eran medidas transitorias, sino parte de un proyecto político comunista alineado con la Unión Soviética. Esta fecha ilustra uno de los patrones clásicos del comunismo: la mentira inicial como táctica de acceso al poder, seguida de la imposición doctrinal una vez neutralizada la oposición.

Fuentes: Fidel Castro, discursos de 1961. Samuel Farber, The Origins of the Cuban Revolution. Encyclopaedia Britannica, “Cuba — Communist Party”.

5 Diciembre 1965 — URSS. La disidencia exige "glasnost"

El 5 de diciembre de 1965, un pequeño grupo de ciudadanos se reunió en la Plaza Pushkin de Moscú para protestar contra el juicio secreto a los escritores Andréi Siniavski y Yuli Daniel, condenados por “propaganda antisoviética”. Los manifestantes exigieron “glasnost” (publicidad, transparencia), apelando incluso a la legalidad formal soviética.

Aunque modesta, esta protesta fue histórica: rompió el monopolio del silencio impuesto por el Estado comunista y marcó el surgimiento de un movimiento disidente basado en los derechos humanos, no en la lucha armada. El episodio demuestra que incluso dentro del sistema comunista comenzaron a emerger voces que denunciaban la contradicción entre la retórica socialista y la realidad represiva del régimen.

Fuentes: Encyclopaedia Britannica, “Sinyavsky–Daniel trial”. Orlando Figes, The Whisperers.

5 Diciembre 1991 — El fin de la Unión Soviética

El 5 de diciembre de 1991 se puede considerar simbólicamente uno de los días que precedieron al colapso formal de la Unión Soviética, el Estado comunista más poderoso del siglo XX y el núcleo del sistema de partido único que dominó Eurasia durante más de siete décadas. Aunque la renuncia oficial de Mijaíl Gorbachov como presidente ocurrió el 25 de diciembre de 1991, fue a partir de principios de diciembre que las instituciones centrales del Estado soviético dejaron de funcionar como unidad política coherente, en medio de procesos legales y acuerdos interrepúblicas que desmantelaron el aparato comunista hegemónico.

Gorbachov había llegado al poder en 1985 impulsando reformas internas de apertura (“glasnost” o transparencia, y “perestroika” o reestructuración), con la idea de salvar al comunismo soviético desde dentro. Sin embargo, estas reformas redujeron el control ideológico del Partido Comunista, liberaron la crítica cívica y habilitaron movimientos sociales y nacionales que desafiaron el modelo de partido único. A fines de 1991, estas fuerzas habían tomado impulso suficiente para que repúblicas clave como Ucrania, Rusia y Bielorrusia firmaran el Acuerdo de Belavezha (8 de diciembre), declarando la disolución de la URSS y estableciendo la Comunidad de Estados Independientes.

La renuncia de Gorbachov —quien había heredado el poder en un sistema rígido y terminó presidiendo su propio desmantelamiento— simboliza la contradicción interna del comunismo soviético: un sistema que negaba el pluralismo político y las libertades públicas terminó incapaz de sostener su propio monopolio, abierto por reformas internas y presionado por demandas democráticas populares. Según el historiador Serhii Plokhy, “el colapso de la URSS no fue solo geopolítico, sino moral: millones buscaron libertad de asociación, expresión y soberanía que el comunismo les había negado durante generaciones”.

En términos de memoria política, el 5 de diciembre (junto con el 8 y el 25 de diciembre de 1991) representa no solo el fin institucional de un Estado comunista, sino el triunfo de fuerzas cívicas que pusieron fin a un régimen de partido único, de represión, de censura y de economía planificada no democrática. Por ello, esta fecha es indispensable en un calendario anticomunista que recorre no solo la instalación, sino también el ocaso de los sistemas comunistas reales.

Fuentes: Serhii Plokhy, The Last Empire: The Final Days of the Soviet Union. Encyclopaedia Britannica, “Dissolution of the Soviet Union”. Acuerdo de Belavezha (8 diciembre 1991), textos oficiales.

8 Diciembre 1991 — Colapso de la Unión Soviética

El 8 de diciembre de 1991 se consolidó un momento histórico cuya significación va mucho más allá de un mero acto administrativo: fue el día en que quedó certificado el fin de la Unión Soviética como Estado comunista. Ese día firmaron el Acuerdo de Belavezha los presidentes de Rusia, Ucrania y Bielorrusia, declarando que la URSS había dejado de existir “como sujeto de derecho internacional y geopolítico” y dando vida a la Comunidad de Estados Independientes (CEI). Aunque la renuncia formal de Mijaíl Gorbachov como presidente se produjo el 25 de diciembre, el 8 de diciembre simboliza el punto de no retorno: la implosión de un sistema de partido único que durante 74 años monopolizó el poder político, reprimió libertades básicas y organizó la vida social en torno a una ideología totalitaria.

Desde su nacimiento formal en 1922, la URSS fue la encarnación del marxismo‑leninismo como Estado de partido único. Bajo ese sello se construyó un aparato político y policial destinado a controlar todos los aspectos de la vida: economía planificada, colectivización, censura de pensamiento, persecución de disidentes, deportaciones masivas, gulags, y empresas de transformación social que reivindicaban la supresión de la “burguesía” y la instauración de la “dictadura del proletariado”. Para mediados de siglo, la URSS se convirtió en potencia mundial, exportando modelos comunistas a Europa del Este, Asia y África, y justificando la represión interna bajo la necesidad de defender la revolución.

Sin embargo, a partir de la década de 1980 las tensiones estructurales se volvieron insostenibles: estancamiento económico, déficit de legitimidad, creciente recelo interno y demandas de apertura. Gorbachov, elegido líder en 1985, lanzó las políticas de glasnost (transparencia) y perestroika (reconstrucción) con la esperanza de reformar el sistema desde dentro. En lugar de fortalecer al partido, estas reformas socavaron su control ideológico y permitieron que movimientos democráticos y nacionalistas florecieran en las repúblicas soviéticas. El referéndum de independencia en Ucrania (1 de diciembre de 1991) demostró en forma abrumadora el rechazo popular a la hegemonía comunista.

La firma del Acuerdo de Belavezha el 8 de diciembre se interpreta como la victoria de la pluralidad política sobre la dictadura del partido único, de la soberanía nacional por encima del aparato supranacional comunista, y de las fuerzas democráticas que durante décadas resistieron el control del Estado soviético. Ese día marcó el desenlace de un ciclo político en que el comunismo pasó de ser una teoría inspiradora de emancipación a un régimen totalitario que dejó tras de sí millones de víctimas de represión, hambrunas y campos de trabajo forzado.

Fuentes: Serhii Plokhy, The Last Empire: The Final Days of the Soviet Union. Encyclopaedia Britannica, “Dissolution of the Soviet Union”. Acuerdo de Belavezha (8 diciembre 1991), textos oficiales.

9 Diciembre 1958 — EUA. Fundación de la John Birch Society

El 9 de diciembre de 1958 se fundó en los Estados Unidos la John Birch Society (JBS), una organización política conservadora que se convirtió en un actor influyente dentro del movimiento anticomunista durante la Guerra Fría. Nombrada en honor al capitán John Birch, un oficial del Ejército estadounidense que fue asesinado en China por fuerzas comunistas en 1945, la sociedad se constituyó con la misión explícita de denunciar el comunismo internacional, la expansión soviética y lo que sus miembros consideraban intentos de infiltración ideológica en las instituciones occidentales.

La JBS emergió en un contexto en que Estados Unidos y sus aliados buscaban comprender y contrarrestar el avance del comunismo soviético y sus satélites en Europa del Este, Asia y América Latina. Sus fundadores sostenían que las democracias liberales debían mantener una vigilancia constante frente a lo que identificaban como amenazas comunistas internas y externas, promoviendo políticas de defensa más firmes, educación cívica anticomunista y rechazo a acuerdos que pudieran fortalecer la presencia soviética en el mundo.

Aunque la sociedad fue criticada por su retórica a veces conspirativa y sus posturas extremas incluso dentro de la derecha estadounidense, su fundación representa un episodio crucial en la historia de la resistencia civil y cultural al comunismo. No se trató únicamente de un grupo de presión político, sino de una organización que buscó influir en la cultura política, el debate público y las políticas gubernamentales para frenar lo que veía como la expansión de una ideología totalitaria que, históricamente, había suprimido sistemáticamente libertades civiles, pluralismo político y derechos humanos básicos en los países bajo su control.

Fuentes: HistoryPlace, “December 9: John Birch Society Founded”. Ronald J. Pestritto, Foundations of the American Right: The John Birch Society. Encyclopaedia Britannica, “John Birch Society”.

10 Diciembre 1948 — ONU. Declaración Universal de Derechos Humanos

El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de la ONU adoptó la Declaración Universal de Derechos Humanos, que proclamó libertades fundamentales como la libertad de expresión, asociación, religión y el derecho a elecciones libres. Aunque varios Estados comunistas firmaron el documento, en la práctica violaron sistemáticamente estos principios durante décadas.

La existencia misma de esta declaración evidenció la incompatibilidad estructural entre los derechos humanos universales y los regímenes comunistas de partido único, basados en la supremacía ideológica del Estado y la negación del pluralismo. En el calendario anticomunista, esta fecha funciona como un espejo moral: aquello que el comunismo prometió emancipar y terminó suprimiendo.

Fuentes: Naciones Unidas, Universal Declaration of Human Rights. Václav Havel, El poder de los sin poder.

►DEL 11 AL 20 DE DICIEMBRE

14‑19 Diciembre 1970 — Polonia. Protestas populares y represión comunista

Entre el 14 y el 19 de diciembre de 1970, marineros, trabajadores portuarios y civiles en varias ciudades costeras de Polonia (Gdańsk, Gdynia, Szczecin y Elbląg) se levantaron en protesta contra el aumento drástico del precio de bienes básicos impuesto por el gobierno comunista del Partido Obrero Unificado Polaco (PZPR). Las manifestaciones —impulsadas por trabajadores industriales y lideradas en parte por figuras que más tarde serían centrales en la oposición anticomunista en Polonia— fueron recibidas con violencia brutal por parte de las fuerzas de seguridad del Estado, que emplearon tanques, ametralladoras y unidades especiales para dispersar a los manifestantes, dejando un saldo de decenas de muertos y centenares de heridos.

Este episodio es paradigmático para un calendario anticomunista porque pone en evidencia un rasgo constante de los regímenes de partido único: cuando su legitimidad política se debilita, recurren a la fuerza para imponer obediencia mediante represión abierta, negando canales pacíficos de protesta y violando sistemáticamente derechos civiles. Las protestas de diciembre de 1970 se consideran uno de los detonantes de un proceso de resistencia civil más amplio en Polonia, que culminaría en la década de 1980 con el surgimiento del sindicato Solidarność y la eventual caída del sistema comunista en Europa del Este.

Fuentes: Wikipedia, December 1970 protests in Poland. Encyclopaedia Britannica, “Revolutions of 1989”.

16 Diciembre 1918 — Alemania. Congreso de Consejos en la Revolución Alemana

Entre el 16 y el 21 de diciembre de 1918, se celebró en Berlín el Reichsrätekongress (“Congreso de Consejos de Trabajadores y Soldados”) en el marco de la llamada Revolución Alemana que siguió al colapso del Imperio tras la Primera Guerra Mundial. Este congreso fue convocado por los consejos obreros y de soldados —formas de organización de base impulsadas inicialmente con entusiasmo por sectores radicales— con la esperanza de que Alemania siguiera un camino similar al de la revolución soviética en Rusia.

La importancia de esta reunión radica en su carácter programático para las fuerzas revolucionarias de izquierda de Europa: los consejos radicales, inspirados en la experiencia bolchevique, defendían la transformación de Alemania en una república de consejos (soviets), lo que implicaba la socialización de industrias clave y una ruptura radical con las instituciones del antiguo régimen. Sin embargo, en una votación clave los delegados rechazaron por amplísima mayoría (344 a 98) que el sistema de consejos fuese la base de una futura constitución y optaron por continuar el camino hacia elecciones para una Asamblea Nacional, preludio de la República de Weimar.

Este rechazo marcó un paso decisivo en la derrota de los intentos revolucionarios de establecer estructuras de poder basadas en consejos obreros de tipo soviético y significó la capitulación política de la izquierda más radical frente a un orden parlamentario. Desde una perspectiva anticomunista, la efeméride del 16 de diciembre simboliza cómo incluso en países con fuerte empuje revolucionario, la “vía soviética” —basada en la idea de dictadura del proletariado y consejos de trabajadores— encontró límites insuperables sin un apoyo social y político mayoritario. La derrota en este congreso anticipó la fragmentación de las fuerzas de izquierda que, más tarde, dificultaría la consolidación de modelos de partido único y fuerte represión estatal como los que luego surgirían en otros contextos europeos.

Fuentes: Encyclopaedia Britannica, “German Revolution of 1918–1919”. Ralf Hoffrogge, Richard Müller – Der Mann hinter der Novemberrevolution. Axel Weipert, Die Zweite Revolution.

17 Diciembre 1993 — EUA. Fundación de la Victory of Communism Memorial Foundation (VOC)

El 17 de diciembre de 1993 marca la creación formal en Estados Unidos de la Foundation for the Victims of Communism (VOC) mediante una ley del Congreso. Esta organización sin fines de lucro fue concebida con el mandato explícito de “educar a los estadounidenses sobre la ideología, la historia y el legado del comunismo”, reconociendo las consecuencias humanas, políticas y sociales que los estados de partido único, inspirados en el marxismo‑leninismo, generaron durante el siglo XX.

La fundación vio la luz en un contexto histórico en que el colapso de la Unión Soviética y la transición democrática en Europa del Este habían proporcionado un terreno fértil para la reflexión crítica sobre los regímenes comunistas. Entre sus objetivos planteados figuraban la documentación de las víctimas de esas dictaduras, la promoción de investigaciones históricas rigurosas y la difusión de testimonios y análisis que mostraran cómo la represión política, la negación de libertades y el monopolio del poder por un solo partido formaron parte integral de esos sistemas.

La importancia de esta efeméride radica en que institucionaliza la memoria política del anticomunismo global, transformando la experiencia individual de millones de víctimas —gente que sufrió gulags, deportaciones, ejecuciones políticas, hambrunas forzadas o censura— en un relato compartido y documentado públicamente. La VOC ha sido responsable de iniciativas como la inauguración del Monumento a las Víctimas del Comunismo en Washington, D.C. (2007) y la apertura del Museo de las Víctimas del Comunismo (2022), espacios que cumplen un papel educativo y de recordación en el ámbito cívico internacional.

En este sentido, el 17 de diciembre no es un dato administrativo sino un hito en la consolidación de una tradición de resistencia cultural e institucional al totalitarismo comunista, que trasciende fronteras políticas y sirve de base para la enseñanza crítica de una ideología que en la práctica supuso uno de los mayores experimentos de monopolio estatal y su represión correlativa.

Fuentes: U.S. Congress, Public Law establishing VOC. HistoryPlace, “December 17 — VOC Foundation”. Ronald J. Pestritto, Foundations of the American Right: The John Birch Society.

18 Diciembre 1878 — Gori, Georgia. Nace Iósif Stalin

El 18 de diciembre de 1878 (según el calendario gregoriano; 6 de diciembre en el juliano usado entonces en Rusia) nació en Gori, Georgia, Iósif Vissariónovich Dzhugashvili, más conocido como Iósif Stalin, figura central en la historia del comunismo real del siglo XX. Desde su ascenso al liderazgo del Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS), tras la muerte de Lenin, Stalin reconfiguró al Estado soviético desde una dictadura de partido único hacia un régimen totalitario con un aparato de terror institucionalizado.

El gobierno de Stalin se caracterizó por:

• La centralización absoluta del poder político en el Comité Central y el Politburó del PCUS.
• La implementación de planes quinquenales que industrializaron el país a costa de la colectivización forzada de la agricultura, provocando hambrunas masivas (incluida la tragedia ucraniana del Holodomor).
• Grandes purgas (1936–1938) que eliminaron a cuadros revolucionarios, oficiales militares, intelectuales y cualquier forma de oposición real o imaginada.
• La expansión de un culto a la personalidad que glorificaba al líder como figura infalible e infundía obediencia absoluta.

Stalin se convierte así en síntesis histórica del comunismo estatal autoritario: reprimiendo sistemáticamente divergencias, subvirtiendo instituciones jurídicas en favor del control del partido, y utilizando la violencia como método de consolidación del poder. La fecha de su nacimiento nos obliga a reflexionar sobre cómo el marxismo‑leninismo, una teoría económica y filosófica, fue transformado en un sistema político homicida, cuya política interior produjo millones de víctimas a través de hambrunas, deportaciones, represión política, campos de trabajo forzado y ejecuciones.

Fuentes: Encyclopaedia Britannica, “Joseph Stalin”. Robert Service, Stalin: A Biography. Timothy Snyder, Bloodlands.

18 Diciembre 1928 — URSS. Se inicia el gran culto a Stalin

El 18 de diciembre de 1928, coincidiendo con el quincuagésimo cumpleaños de Stalin, el aparato estatal soviético emprendió una campaña masiva de glorificación del líder, marcando el comienzo formal del culto a su personalidad. Aunque la exaltación de figuras revolucionarias no era inédita en la política soviética, la escala, centralidad y omnipresencia de Stalin en la vida política, cultural y social soviéticas alcanzaron niveles sin precedentes.

Durante ese período, el periódico oficial Pravda dedicó amplios espacios a exaltar la figura del Secretario General, mientras en todas las ciudades del imperio soviético se erigían estatuas de Stalin, se renombraban calles en su honor y su imagen presidía manifestaciones de masas. Cineastas, dramaturgos y poetas fueron incentivados —y a menudo obligados— a producir obras que retrataban al líder como figura mesiánica, protector del pueblo y arquitecto de la modernidad socialista.

El culto a la personalidad no solo fue un ejercicio de propaganda, sino una herramienta política integral que suprimió cualquier forma de crítica interna, sometió a la población a un sistema de vigilancia ideológica y legitimó las purgas internas como “defensa de la revolución”. Este proceso demuestra de manera clara cómo, bajo el comunismo real, la ideología revolucionaria se transformó en un culto autoritario de lealtad personal, eliminando el espacio para la disidencia y encumbrando la figura del líder por encima de la ley.

Fuentes: Stephen Kotkin, Stalin: Waiting for Hitler, 1929–1941. Sheila Fitzpatrick, The Cultural Front.

►DEL 21 AL 31 DE DICIEMBRE

22 Diciembre 1961 — Cuba. Fidel Castro se declara marxista

El 22 de diciembre de 1961, en un discurso pronunciado ante miles de cubanos en la Plaza de la Revolución, Fidel Castro reafirmó que el socialismo y el marxismo‑leninismo serían el rumbo irreversiblemente elegido por la Revolución Cubana. En la clausura de la Campaña de Alfabetización de 1961, Castro vinculó directamente los resultados del programa a la esencia socialiste: “Eso es socialismo… por eso somos marxista‑leninistas, y por eso seremos siempre marxista‑leninistas.” Este tipo de proclamaciones no fueron meras declaraciones retóricas, sino ratificaciones ideológicas de la conversión del Estado cubano en una dictadura de partido único alineada con Moscú.

A diferencia de su retórica inicial de 1959, cuando negaba ser comunista, esta reafirmación cerró cualquier duda sobre la manipulación de la opinión pública y la futura trayectoria política de Cuba: un régimen que solo unos años antes había prometido pluralismo y justicia social se consolidaba doctrinalmente en la totalidad del proyecto comunista. En las décadas siguientes, esa orientación tendría consecuencias profundas en la vida política, cultural y económica de la isla, con restricciones sistemáticas a las libertades, persecución de disidentes y subordinación geopolítica al bloque soviético.

Fuentes: Fidel Castro, discursos oficiales de 1961. Samuel Farber, The Origins of the Cuban Revolution. Encyclopaedia Britannica, “Cuba — Communist Party”.

25 Diciembre 1968 — Cuba. Última Navidad oficial antes de la prohibición

El 25 de diciembre de 1968 fue la última Navidad celebrada oficialmente en Cuba antes de que el régimen comunista liderado por Fidel Castro decidiera suprimir plenamente la festividad religiosa y cultural. La autoridad revolucionaria anunció en 1969 que la Navidad, junto con otras fiestas tradicionales como el Año Nuevo y el Día de Reyes, dejaría de ser feriado no laboral, trasladando la conmemoración oficial a fechas revolucionarias como el 26 de julio para honrar el asalto al cuartel Moncada. Esta decisión se enmarca en la lógica ideológica del Estado comunista, que veía las celebraciones religiosas como residuos de la “superestructura burguesa” que podían distraer a las masas del proyecto revolucionario.

La prohibición de la Navidad no fue un gesto aislado, sino parte de un programa sistemático de restricción de prácticas culturales consideradas ajenas al “socialismo”. Fue acompañada por campañas de secularización y control social que asignaron al Estado la prerrogativa de definir el calendario oficial de conmemoraciones. Esta efeméride ilustra cómo el comunismo no solo pretende transformar la economía y la política, sino también reconfigurar la vida cultural y espiritual de una sociedad, eliminando tradiciones profundamente arraigadas bajo argumentos ideológicos.

Fuentes: Wikipedia, Historia de la Navidad en Cuba. El Debate, “25 años de la primera Navidad en Cuba después del advenimiento del comunismo”.

25 Diciembre 1997 — Cuba. Rehabilitación de la Navidad como feriado

El 25 de diciembre de 1997 marcó un hecho significativo en la historia de la Cuba comunista: la reinstauración oficial de la celebración de la Navidad como feriado nacional. La medida fue adoptada por el régimen de Fidel Castro como respuesta a la presión cultural y diplomática que cobró fuerza con la visita del papa Juan Pablo II a Cuba (21‑26 de enero de 1998), un acontecimiento que impulsó la Iglesia católica a reclamar la restitución de esa festividad profundamente arraigada en la sociedad cubana.

Desde 1969, el calendario oficial del Estado había eliminado la Navidad como feriado, subordinando las celebraciones públicas a fechas vinculadas con la revolución y la producción económica. La rehabilitación de la Navidad en 1997 no sólo tuvo un componente religioso, sino también un significado sociopolítico: fue un gesto que, aunque limitado, reflejó la necesidad del régimen de abrir espacios simbólicos ante la resistencia cultural de la población y la visibilidad internacional de las demandas de libertad religiosa y de expresión. La fecha queda inscrita en el calendario anticomunista como ejemplo de cómo las políticas comunistas de control cultural pueden entrar en conflicto con prácticas populares profundas, y cómo, bajo presión social o diplomática, pueden ceder ciertos símbolos sin alterar la naturaleza autoritaria del régimen.

Fuentes: Wikipedia, Historia de la Navidad en Cuba. Aleteia, “A 25 años del reconocimiento de la Navidad en Cuba”.

29 Diciembre 1989 — Checoslovaquia. Václav Havel elegido presidente

El 29 de diciembre de 1989 Václav Havel, dramaturgo y disidente cívico que había encabezado movimientos de resistencia como la Carta 77, fue elegido presidente de Checoslovaquia. Su ascenso al poder ocurrió en el contexto de la Revolución de Terciopelo, una ola de protestas pacíficas que llevó al colapso del régimen comunista en Checoslovaquia en noviembre de 1989, parte de la tormenta democrática que barrió Europa del Este durante ese año.

Como figura emblemática del disenso contra el comunismo autoritario, Havel defendió consistentemente los derechos humanos, la libertad de expresión y la dignidad humana, en contraste directo con las prácticas de su antecesor régimen de partido único. Su elección como presidente simboliza el triunfo de movimientos cívicos no violentos sobre gobiernos totalitarios, y abre una etapa de transición democrática que consolidó la ruptura con el modelo comunista en Europa Central. En un discurso posterior, Havel afirmó que “el comunismo fue vencido por la vida, por el pensamiento y por la dignidad”, frase que encapsula la lógica de resistencia civil a la que este calendario anticomunista presta atención.

Fuentes: Wikipedia, Revolutions of 1989. Encyclopaedia Britannica, “Václav Havel”.

30 Diciembre 1922 — Fundación oficial de la URSS

El 30 de diciembre de 1922 se formalizó la constitución de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), al unir las repúblicas soviéticas de Rusia, Ucrania, Bielorrusia y Transcaucasia bajo una sola federación política. Esta fecha marca la creación del primer Estado comunista moderno que funcionó como laboratorio político para el marxismo‑leninismo como modelo de poder estatal.

Bajo el liderazgo del Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS), la URSS se transformó en un sistema de partido único con control absoluto sobre la sociedad, consolidando un aparato estatal que combinó propaganda ideológica, economía planificada, represión política y eliminación de la oposición. La fundación de la URSS desencadenó procesos de exportación de la revolución, influencia geopolítica y apoyo a movimientos comunistas en Europa, Asia y África, sentando las bases para décadas de confrontación ideológica global. Esta efeméride es indispensable para entender desde su origen cómo el comunismo se estructuró como Estado totalitario en el siglo XX y cómo esa experiencia modeló otros regímenes de partido único en el mundo.

Fuentes: Wikipedia, Timeline of communism chronology. Oxford Reference, Communism Timeline.